跌落神壇？《夢華錄》陷三大爭議，口碑高開低走
搜狐新聞
2022-06-16 23:54
從8.3分到8.8分，顯然《夢華錄》口碑上漲太快了。
帶有報復性的打分，是失去理智的表現，當然對於網絡評分來說，可以讓觀眾去非理智一
會兒，當然平臺不會坐視不管，而是要維護公平客觀性，所以《夢華錄》遭遇了鎖分。
不過，不能一直鎖著，最終又放開了。
但是，令人沒想到，《夢華錄》的風評逆轉了，從全網捧，到出現了巨大爭議，隨著劇情
的不斷推進，隨之而來的就是評分的下滑，目前豆瓣評分8.6分，但是即使如此，依然是
高分之作。
首先要承認，它是一部古偶劇，它不是神作，既然如此，那麼評分上也要與之相匹配，近
乎9分的高分，那麼必然是有著超神的地方，但是對於《夢華錄》來說，顯然就目前來說
，匹配不上如此高的分數，理智客觀來看，分數再降降才正常一些，所以對於口碑的下滑
，並不是一件壞事，而是好事。
而最近《夢華錄》存在的爭議主要有三個方面。
第一，吻戲爭議
這一爭議主要是被家長舉報。
當然這有點小題大做，作為一部古偶劇沒有吻戲何談古偶。更何況在《夢華錄》中的吻戲
，已經相當克制，甚至用大量空鏡來表達。比起以往的偶像劇的那種露骨已經收斂了不少
，更加賦予了一種詩意化表達。
當然這一話題曝出，不過是有意放大爭議而已，如今哪部劇不會被舉報，況且如果因為吻
戲舉報《夢華錄》，自然沒有必要，孩子是否觀看，吻戲是否影響到孩子，都與家長息息
相關，而非劇作本身。
第二，妓女身份爭議
不少媒體紛紛發文，認為該劇在貶低女性，尤其是妓女身份。
“妓女”，在古代有著兩種含義，第一種就是“以色事人”，第二層就是“以藝事人”。
隨著發展，如今的“妓女”就特指前者，而且就是貶義。
部分媒體引用女性角色人物的臺詞，來佐證自己的觀點。
諸如張好好說道“以色事人才叫賤”。
趙盼兒說道，“淫媚輕浮低賤惡俗”，“也難怪你討厭歌伎，我自己都覺得噁心”。
宋引章認為自己是樂妓，還嫁過人，所以“髒”，“低賤”，所以一心想要脫籍。
如果單單從這些臺詞、行為來看，的確有著貶低女性的地方，甚至還內部歧視，自我貶低
。
因為在劇中大多數都是以“樂伎”來表達著她們的身份，只不過是否存在著“以色事人”
而已。
但是另外一方面不要忽視了背景和該劇的出發點。
該劇是古代背景+現代思想的共融。
在原著中或許是為這些身份的女子呐喊，認為她們都身不由己，但是人性方面的真善美才
是高貴的。
但是對於該劇來說出發點是不同的，而是立足于現實，從現代女性觀念入手，去進行挖掘
與表達的。
對於這種身份的女子，自然是低人一等，這是現實、共識。而為何又要分開來看，也就是
將“以色事人”和“以藝事人”分開來看，是現代思想的注入，迎合的是當下，而並不是
互欺。
對於趙盼兒與宋引章都對自我身份有所抵觸，甚至還急於“脫籍”，這是將她們當作普通
女性看待的，身處時代之中，她們已經歷經了這樣身份的種種困難與坎坷，所以急於跳脫
，甚至也會像其他人一樣來看待自己的身份，並不是一種貶低，而是一種現實選擇的無奈
，對這種體制的一種反抗。
因為她們不能改變這種身份帶來的苦與難，所以想要改變身份，謀取尊重與獨立。
即使她們再高唱女性純潔高尚，但是於事無補，現實並不會因為她們這樣，就改變一切。
第三、雙潔爭議
趙盼兒與顧千帆表明心意後，雙方都要強調一下自己是處子之身。
“雙潔”一面被人誇讚，一面又被人痛斥。
因為宋引章和孫三娘對於清白又態度不一，宋引章覺得自己不是清白之女而自卑，孫三娘
則說“我還生過孩子呢，這有什麼的”，“難不成東京城裡的寡婦，就得守一輩子寡呢”
。
其實，這些女性角色對於純潔的表達依然是從各自的身世、閱歷出發的表達，並不是統一
的指向。
女子是否純潔與愛情並不矛盾，這或許才是該劇想要表達的，而這裡的純潔是有著前提的
，是與上文所說的“以色事人”是大不相同的。她們都是遵循著最為基本的倫理，是以當
時的看法出發的，但是又有著現代思想的注入，讓她們既要面對現實，又要反對現實。
趙盼兒強調的純潔是一種試探，從男性角度出發的，並不是一種必須要的倡導，而是自我
身份的維護。而宋引章的自卑是民間共識，多數人的看法，而孫三娘的呐喊是一種現代女
性思想的表達。
對於該劇如今引來的爭議，很大程度上是拿著原著和該劇進行著對比，雖然改編自《救風
塵》，但是該劇已經和原著有著明顯的出入了，或許起初還有著相似一致性，但是如今已
經不能同等看待了，如果硬要去比較，那麼就不再客觀公允呢，因為兩部劇的底層邏輯和
價值觀有著很大不同，自然決定著人物言行的不同。
《夢華錄》有混亂矛盾的地方，但是如果單純地從古代出發的話，自然無法邏輯自洽，但
是倘若從各自身世、閱歷等，再加上現代思想、現實看待的話，又會清晰明瞭許多。
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刪吻戲現在已經衝到微博熱搜第一了
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