: 有鄉民大大可以翻譯嗎？ 我只看到標題說 發行現一個千年未損傷的馬雅儀式洞窟
: 原文網址https://relay.nationalgeographic.com/proxy/distribution/public/amp/cul
: ture/2019/03/maya-ritual-balamku-cave-stuns-archaeologists
: 幫縮
: https://bit.ly/2NRghWN
最近比較忙，很晚才上來看到大家對於這篇報導很有興趣。
其實推文中的kazenoryu已經講到，這篇報導的一些重點了！
1.洞穴在馬雅宗教地景中，扮演重要的角色。就像我們已經知道的，不僅馬雅，整個中
美洲都將洞穴看作是通往超自然世界的通道。我們可以先從早期的一些發現來說。在提
奧蒂華甘（墨西哥城西北方的遺址），考古學家在太陽金字塔與羽蛇神神廟下都發現自
然形成或是人工開鑿的十字型洞穴。今年十二月，我在墨西哥市周遭跟著美國的馬雅銘
文學家學習、考察，剛好有個機會直接參觀正在發掘中的羽蛇神神廟下的洞穴。
由於發掘尚未完成，考古學家不希望我們公開照片，因此這邊我就不能放上照片跟大家
說明了！
簡單來說，我們在洞穴中看到，古代的提奧蒂華甘人在神廟中央點的正下方，開鑿了一
個十字型的洞穴，此外還有一條隧道從神廟階梯通往十字形洞穴。十字形洞穴內，我們
看到許多對於世界隱喻，例如利用石英，閃閃發亮，代表星象。故意創造凹凸的地面，
譬喻石灰岩地形的地面等等。
這樣的世界觀，從早期的提奧蒂華甘到古典期馬雅，到這次的主角，後古典期的奇琴伊札
都可以看到。在古典期的馬雅，我們看到馬雅人在石灰岩洞中進行活人獻祭的儀式。例如
，我在貝里斯曾經造訪過的ATM Cave就有相當經典的活人獻祭的遺留。與這次發現相同的
是，我們也看到不少陶器、香爐遺留在洞穴中。
這邊有影片可以讓大家體會一下我當時的「探險」
2.Balam Ku洞穴本身也具有重要性。這個洞穴是被「再發現」，早在1960年代，就已經有
考古學家發現了這個洞穴。不過，當他們發現後就將洞穴封著。直到最近，考古學家才再
度展開研究行動。與這個洞穴相同，且在文章中也提到的是Balankanche。早在1950年代
，考古學家同樣在Balankanche發現大量的洞穴宗教儀式的遺留物。當我看到這則新聞時
，剛好在臉書上也看到David Stuart（世界知名的馬雅銘文學家）分享，他提到他的母親
曾經描繪過洞穴中的陶器，與Balamku這次發現的陶器非常相似。兩個洞穴都是奇琴伊札
洞穴祭祀的一部分。兩者都有Tlaloc的裝飾。
陶器上的圖案，是相當典型的Tlaloc的裝飾。這有一點事情可以說。
我們在馬雅地區常常看到Tlaloc，但祂不是馬雅「原生」的神。在中美洲考古學來說，
Tlaloc來自墨西哥中部，算是基本常識。例如，我們在提卡爾古典期早期的石碑上看到
Tlaloc，大概可以知道，這個文物的背景，一定會跟墨西哥中部的提奧蒂華甘扯上關係
。因此，當我們在後古典期早期奇琴伊札使用的陶器上，看到Tlaloc，又代表什麼意義
呢？
其實也很簡單，馬雅文化的發展，可以分為前古典期（馬雅文化的形成期）、古典期
（馬雅文化的鼎盛期）、後古典期（馬雅文化融合了墨西哥中部的托爾特克文化）。
在古典期早期開始，來自墨西哥中部的文化影響了馬雅，馬雅人一方面保有自己的文
化，一面吸收一些來自墨西哥中部的文化。最顯著的影響就是Tlaloc這個神，出現在
馬雅的文物上。
當古典期結束之時（850~1000），馬雅文化遭受到嚴重的打擊。這時，眾多的馬雅城
市遭到拋棄。不過，墨西哥猶加敦半島上的馬雅城市卻興盛了起來。我們稱古典期結
束後的這個時期為「後古典期」。後古典期早期，馬雅文化與來自墨西哥中部的托爾
特克人結合。托爾特克人在墨西哥中部最重要的城市就是土拉（Tula），他們可能放
棄了土拉，一部分的托爾特克人到了奇琴伊札，建立了一個鼎盛的城邦。
奇琴伊札就是這次報導洞穴的宗教儀式的執行者。
也因此，充滿托爾特克影響的奇琴伊札，在他們舉行宗教儀式的洞穴中，出現裝飾有
Tlaloc神的陶器，非常合理，也非常合邏輯。
以上，一點點初步心得跟大家分享。
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