Re: [問卦] 可可夜總會是不是墨西哥的魔法阿嬤？

最近弄了一支可可豆的Youtube影片，上來八卦版找以前的文，發現我沒有回過
可可豆，但是有這篇「可可夜總會」的文章，就乾脆來回一下。


之前我跟夫人一起去電影院看可可夜總會，就像大多數的人一樣，
我夫人很感動，對著我說：

你是不是覺得很好看？最後的親情畫面實在太感人了ＱＱ

喔～對啊！很好看耶！那個亡靈世界的神廟，其實是墨西哥提奧蒂華甘（Teotihuacan）
遺址亡靈大道兩側的建築耶。

我說劇情很感人啦！

喔～對啊！劇情有點反應、隱喻中美洲古文化對死後旅程的想像耶。尤其是那隻狗
帶領著主人前往死後世界，這就是中美洲古文化的看法啊！！（興奮）

..............

反正，我還能活到現在，沒有被夫人分屍，本身就是瑪雅諸神庇佑。
言歸正傳，先來個免責宣言

由於《可可夜總會》引入了亡靈節的元素，使得整部電影充滿中美洲文化的
痕跡。這些元素，有些可以追溯到西班牙征服前的一些古代世界觀。我希望
在這篇短文中，跟大家介紹這些元素，有些部分可能是導演、編劇的原意，
有些則可能是導演與編劇無意識的運用了古代中美洲文化的元素；不過大使
寫的，都是自己對影片的詮釋，如果有誤解或爭議，歡迎各位一起來討論。

文有點長

根據電影情節，主人翁在丹丹的引導下，踏上了前往死後世界的旅途。當米
高彈奏德拉古斯的吉他後，他進入了死後世界。在死後世界，一開始也只有
丹丹陪著他，一起在死後世界進行一連串的冒險。最後，丹丹也變身成為米
高的守護神，幫助米高找到高祖父，並且離開死後世界。

我認為這樣的故事情節，根基於中美洲的文化。或許是巧合，也或許是導演
刻意的安排。在古代中美洲文化的世界觀，人在死後會由狗帶領前往死後世
界。先從阿茲特克語來看，墨西哥無毛犬在阿茲特克語叫做「Xoloititzcuintli」
，Xoloit是從Xolotl衍生而來，為死神的名字，Itzcuintli則是狗的意思。
從這個字根，就可以知道狗與冥界信仰的關係。

2008年在墨西哥城的阿茲特克大神殿區域，考古學家在神殿遺址發現一處可
能是王室的墓葬（參見國家地理雜誌2010年11月號）。陵墓中豐富且具有層
次的陪葬品，讓考古學家更加理解阿茲特克人眼中的死後之旅。

在第三層的陪葬品中，考古學家發現一具完整的犬類骨頭，研究者將它稱為
「亞里斯多犬」。根據阿茲特克的宗教信仰，狗會在前往陰間的漫長旅途中
，保護、引導死者，讓死者順利的抵達陰間。

阿茲特克的死亡之旅是非常複雜的，亡者經過一連串的挑戰之後，會來到一
條寬闊的河邊。這時，狗會馱著亡者過河。也因此，阿茲特克人有時會在墓
中獻祭狗，以保佑亡者能度過河流。（這樣我會在死前減肥）在整個中美洲
古代文化裡，陪葬品或是出土文物的品項與位置，都是經過精心安排的。所
以，狗出現在這裡，也是一種精心安排的結果。

無獨有偶，我們在馬雅地區也可以看到狗扮演同樣的角色。在編號K5534的陶
器中，我們可以看到轎子下面有一隻狗。馬雅研究者認為這應該是一列送葬的
隊伍。但是，他們是怎樣判斷這幅圖案的確切意義呢？

從坐在轎子上的人來看，他的額頭都有一條凸出物。這在古代馬雅文化裡，與
卡維爾神（K'awiil，God K）息息相關；卡維爾神的裝飾物在不少墓葬都出現
過，例如在之前剛介紹的帕卡爾王石棺蓋也有，考古學家推論卡維爾神與死亡
是有某種關聯性的。

另外，陶器上有幾個人都以黑色來裝飾身體或臉部，這在馬雅藝術中也常常用
來代表死亡。因此，這幅圖即有可能與葬禮有密切的關係。也因此，我們可以
知道狗在前往死後世界、葬禮中可能都扮演引路者或是守護者的重要角色。

說到這裡，我們先回頭來看看亡靈節的起源與意義。

墨西哥的亡靈節是一個祭祀家族祖先的節日，在今日的中美洲，每逢10月31日
到11月2日這幾天，家族成員會齊聚一堂，擺好供品與過世親人的相片，以菊
花與蠟燭作為裝飾。他們相信死去的親人會在這一天，回到人間與家人相聚。
值得一提的是，萬壽菊在古代美洲文化也是常見的祭祀用品。在阿茲特克文化
中，鮮花是平民可以使用的祭祀供品。

亡靈節是典型的古代中美洲文化與西班牙天主教文化融合的結果。祖先崇拜是
中美洲文化區的共通文化現象，無論在馬雅或阿茲特克，我們都可以看見祖先
崇拜在文化中扮演的重要角色。例如，馬雅國王常刻意安排與先祖相同的時間
，舉辦宗教或是政治儀式，加強與祖先的連結，藉以增加統治正當性。在某些
民族誌記載中，我們也可以看到現代或近代馬雅人利用祖先擁有土地作為理由
，主張自己對於某些事物的權利。

如果，我們真的要說一個源頭，或許可以先追溯到阿茲特克曆法的第九個月，
換算成西方曆法，大約是在八月。阿茲特克人會進行一整個月的宗教慶典，祭
祀死亡女神米克特卡西瓦特爾（Mictēcacihuātl），她與丈夫米克蘭特庫特
利（Mictlāntēcutli）一起掌管陰間。到了西班牙殖民時期，這樣的傳統宗
教祭典在天主教的壓迫下，當然無法繼續下去；但是，在拉丁美洲出現了一種
融合性的天主教信仰，原住民將天主教的某些概念與傳統信仰結合，而形成今
日與歐美天主教不同的天主教信仰。

亡靈節就是這種特殊信仰的一個良好案例。它融合了古代美洲的傳統，以及西
方萬聖節的傳統，他們將原本要進行一個月的祖先與亡靈祭拜，從八月移到了
十一月，正好配合天主教的萬聖節與萬靈節。

在《可可夜總會》裡，我們也可以看到很多神獸，在裡面飛來飛去，這些神獸
被稱為「alebrije」。這些奇行怪狀、色彩鮮豔的怪獸，源自20世紀30年代，
墨西哥藝術家Pedro Linares López的創作。據說，在他臥病在床時，夢境中
充滿著奇異的樹林、動物，也因此激發他創作的靈感。alebrije的藝術風格結
合了瓦哈卡（Oaxaca）的木雕傳統，以及Pedro Linares López的個人創意而
成。

我一直猜測alebrije的某些元素，還可以追溯到中美洲文化中「瓦伊」（Way）
的概念。Way是馬雅文化的用詞，它的意思是充滿於世界的能量，有點類似於靈
魂的概念。在馬雅文字中，瓦伊是包含了半人半動物的形象，象徵著超自然的力
量或是動物守護神進入人類身體。根據研究與出土文物的裝飾圖案，考古學家推
論，馬雅人認為每個人都具有一個或是數個超自然守護神，而這些超自然守護神
多半是具有神聖力量的動物。

在編號 K1181 的陶器上，就有三個動物，從左至右，分別是猴子、狗、青蛙。在
這三個動物旁邊都有 U-way 的象形文字，這也代表這些動物作為動物守護神的意
義。這些動物的身體上的花紋圖案與形體上的變形，加上守護神的身份，是否與
《可可夜總會》中的聖獸不謀而合呢？

因此，雖然導演是引用現代藝術創作的元素進入電影，卻讓大使聯想到中美洲古
代文化的一些宗教概念。當然alebrije有它自己創作與發展的脈絡，或許
Pedro Linares Lopez 在不知不覺中，帶入了瓦伊的觀念吧！

這篇96％抄襲自這篇文章，如果要看圖文版，可以點這裏

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