Re: [問卦] 台灣古典文學到底有什麼價值

不好意思，藏書界竹野內豐終於姍姍來遲了！

這麼久才回這篇文的關係是，
大家都在等你寫所謂你也寫得粗乃的垃圾流水帳古文呢！
既然你遲遲不交，那在等你交卷的這段時間，就讓我來聊幾句吧。

推文還有人說，臺灣歷史那麼短，哪有古典文學？
就是這句話，讓我更深刻體認，課本裡的臺灣古典文學真的放得太少了，
才會讓人有這樣的誤解。

事實上，

，居然有人認為臺灣沒有古典文學？

（最末一項功能之必要，在近代的文學評論界開始受到質疑，且不談它），
而在臺灣生長的人們，跟著島嶼的脈動一起呼吸，跟著政局的變遷一同喜悲，
遂化作文字寫成臺灣專屬的古典文學。
是以

就以

（近體詩，也就是大家熟悉的律詩、絕句）來說，
目前有登記的

。
本魯與家父大約有收藏約兩千本。

近年臺灣古典文學已經整理發表的工具書，有：
臺灣文學館：

（叢書）。
吳福助、黃哲永：

。
許俊雅、吳福助：

。
高志彬、黃哲永：

（叢書）....等。
以上這些書，合計超過一百多本。

以上是「量」的部份，再來我們提幾個「質」的欣賞。

我們對《三字經》想必是耳熟能詳的，
但臺灣只有多少比例的人知道

？
此書1900年完稿，作者新竹青年王石鵬時年二十四歲，臺北師範學校學生。
這本《臺灣三字經》結合了：
一、將明代到日治初期有關臺灣的書籍作總整理；
二、強調地理學知識能夠開化文明；
三、就讀臺北師範學校的教育初衷；
四、便於本島童蒙口頭熟讀等動機，參考了中外諸家研究，
以韻語的形式編成以地理學為主軸的童蒙教材。

大家就算沒讀過，應該也聽過古代人讀書要讀《百家姓》吧？
但有多少人知道台灣人曾經寫過

（黃錫祉，1935年）、

或者

（辜尚賢，約1970年）？
尤其是《新百家姓》，收錄1288個姓氏，它的編寫方式居然還是「成文」----
不像百家姓「趙錢孫李」只是姓氏的押韻堆砌，《新百家姓》則超越前人，
將姓氏編排成「

」這樣的韻文，
將《百家姓》、《千家姓》皆無法完成的「成文」工作畢竟其功，
展現驚人的毅力與才學。

再講個難一點的，漢人傳統教材一定要背誦《聲律啟蒙》，
這是寫詩要學習押韻和對仗的課本。
而台灣人還嫌這本清朝編的《聲律啟蒙》有所不足，
居然又編了

（林珠浦，1930年）、

（林緝熙，1955年）。

再回頭說詩。抒情、藝術、史料價值融為一體的佳作，
好比

（1938年）：

每句都是佳句，只挑其中哪句上色都成為顧此失彼。
尤其此詩反映出台灣人在強權之下的心聲，根本是咬牙切齒迸出來的低吼，
這樣的感情是可以穿越時空的，可以讓我們今天讀來一樣驚心，
讓百年之後的子孫讀來一樣震撼。

誰說臺灣古典文學沒價值，甚至沒有古典文學？
我甚至認為在今日，這邊喊「搶救國語文」、那邊喊「強調本土化」的情況，

若這些古典文學能以閩、客語考訂標音，
重現臺灣過往數百年來在私塾誦讀這些教材的琅琅書韻，
讓聲韻美感和本土語言課程結合，推廣的功效就更大了。

最後，ㄟ，原PO你那可以媲美臺灣通史序和裨海紀遊的流水帳，我們還在等著喔。


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