: 時間: Sun Nov 22 13:51:55 2015
回這篇以前先提一下因為之前有一篇關於《哆啦A夢》中「後山」的問卦
，本來有準備回，但那篇被刪了不能回文，所以我直接把後來想到與後山
相關的資料都整理在wiki的條目裡面作為回答：
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:
: 還有聖經有五餅二魚讓五千人吃飽、水變酒，這些道具哆啦A夢都有用過:
這個應該是指 「加倍藥水」和 「養老酒菜」吧。但我覺得加倍
藥水或說食物變無限多是很多民間故事常用的梗，不見得和聖經有關。
連台灣都有鴨母王朱一貴養的鴨肉吃不盡的傳說了，所以應該不能說
是來自聖經。
養老酒菜則是日本養老瀑布孝子傳說故事
（這故事超過700年了，應該跟基督教沒關係）
以道具來說，出自聖經典故的道具
主要了摩西手杖以外，還有推文提到的十誡石板、
以及模仿神造世界的創世組合 等等，其實並不算特別多，
其他宗教或信仰相關的道具包括：
1、神道教： 發誓許願神社、神諭機（外型為神社）、姻緣線（出雲大社特產）、
機器福神（也可能跟佛教有關）
2、道教：仙人快樂路線、仙人機器人。（道教的求仙）
3、佛教：成田山的禮物（成田山是佛教寺院，護身符聽說很靈，所以拿出來抗胖虎的歌）
4、日本民間信仰相關：百鬼香與說明圖、驅鬼豆、機器神仙
5、其他國家民間信仰傳說： 搖錢卡（西方惡魔）、
丘比特的箭、蛇髮女妖的頭（希臘神話）
、阿拉丁魔神、沒有魔神的神燈（阿拉伯神話）
、樵夫的泉水（湖中女神故事）
6、其他、不明：機器背後靈（有點像是新時代信仰的東西）、神組合（有點像基
督教但又不那麼像）、 扮神遊戲（不確定算哪個教）。
所以很難說基督教的道具比較多，而且要注意的是，三個相關道具都是出自
舊約聖經，也就是說，可以說是基督新教、東正教、天主教、猶太教共同的相關典故。
（伊斯蘭教其實也會承認引用舊約中的一些內容，例如摩西律法） 所以不單是
基督教而已。
: 耶穌根本就有四度空間袋使用道具嘛這個應該是指 「加倍藥水」和 「養老酒菜」吧。但我覺得加倍
藥水或說食物變無限多是很多民間故事常用的梗，不見得和聖經有關。
連台灣都有鴨母王朱一貴養的鴨肉吃不盡的傳說了，所以應該不能說
是來自聖經。
養老酒菜則是日本養老瀑布孝子傳說故事
（這故事超過700年了，應該跟基督教沒關係）
以道具來說，出自聖經典故的道具
主要了摩西手杖以外，還有推文提到的十誡石板、
以及模仿神造世界的創世組合 等等，其實並不算特別多，
其他宗教或信仰相關的道具包括：
1、神道教： 發誓許願神社、神諭機（外型為神社）、姻緣線（出雲大社特產）、
機器福神（也可能跟佛教有關）
2、道教：仙人快樂路線、仙人機器人。（道教的求仙）
3、佛教：成田山的禮物（成田山是佛教寺院，護身符聽說很靈，所以拿出來抗胖虎的歌）
4、日本民間信仰相關：百鬼香與說明圖、驅鬼豆、機器神仙
5、其他國家民間信仰傳說： 搖錢卡（西方惡魔）、
丘比特的箭、蛇髮女妖的頭（希臘神話）
、阿拉丁魔神、沒有魔神的神燈（阿拉伯神話）
、樵夫的泉水（湖中女神故事）
6、其他、不明：機器背後靈（有點像是新時代信仰的東西）、神組合（有點像基
督教但又不那麼像）、 扮神遊戲（不確定算哪個教）。
所以很難說基督教的道具比較多，而且要注意的是，三個相關道具都是出自
舊約聖經，也就是說，可以說是基督新教、東正教、天主教、猶太教共同的相關典故。
（伊斯蘭教其實也會承認引用舊約中的一些內容，例如摩西律法） 所以不單是
基督教而已。
應該說道具製造商用了聖經的梗比較對。
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這個問題，目前從外部的資料像是他的女兒或助手對藤子．F．不二雄的描述中看不出
來，從他們的記述中，只能看出藤子是很喜歡有趣事物的人，也就是說很可能是因為
聖經中的故事廣為人知，他也覺得有意思，覺得可以當作題材的就拿來用。
當然因為相關的記述不是很多，不能那麼確定，所以我們進一步從作品中來看他的看法。
以在《哆啦A夢》中，雖然聖經或基督教相關的梗或主題不少，除了上述
道具部分以外，像是《大雄與雲之王國》的天上世界，基本上就是以聖經的典故為主，
尤其是「諾亞計劃」這個大洪水計劃。《大雄的創世日記》基本上就是藤子來詮釋
上帝創造世界的故事， 另外《大雄的鐵人兵團》中，機器人行星最初
製造的的兩個機器人被取名叫「亞姆」、「夏姆」。
廣義的來說，相關主題，如聖誕節是非常常見的：
參見：
但其實就像上述的各宗教相關道具的分布一樣，其他宗教、文化、傳說、神話的
相關主題也常常在各故事中出現，很難據此說明他比較偏重基督教。
進一步來看他的一些作品中對基督教的討論，其實他很多地方都比較不像是信徒，
而更像在跟基督教這樣的一神教作「對話」，《大雄的創世日記》有很多讀者並
不是很喜歡，但我一直覺得這部非常有意思，藤子在其中用自己的方式，來詮釋他
所認為的「創世神與世界和人的關係」，大雄創造了那個世界，而且在歷史發展的
過程中，和另四人一直進來「干涉」這個世界（但也始終只能干涉一小部分）
最後該地球上兩族的人們見到了「神」，並希望對人民傳述神的事蹟時，作為
創世神的大雄最終強調
「把它忘了吧，從今以後，大家建立起的社會不會操控在我的手中」
《大雄的發條城市歷險記》雖然後半不是藤子所畫，但其中的看法與此接近，
地球也有外星的高等生命的創世者，「牠」的作法也一樣，並不特別干涉或拯
救他們，而是要大雄他們自己努力想辦法解決槍擊要犯的問題。
這種看法跟科學革命時代的一些信教的科學家有些類似，認為上帝創造了世界，但
接下來的發展就不完全是上帝能控制，而是世界會遵守一定的規律發展。
這種強調即使神明創造世界或擁有神力，但人本身還是更重要的概念，另外
表現在對於活人祭神的批判 （參見之前的文章
），
以及在SF短篇集〈神明遊戲〉中，設定的「神的力量大小取決於有多少人信仰」
都可以看到。 還有在SF短篇〈奇蹟人〉中，現代人類很有趣地把種種神蹟用現代
的「常識」來解釋而不信奇蹟，而神還自嘲是「一時興起」製造神蹟。
上面顯示的這些宗教觀念，都跟基督教中，認為上帝是全知全能有些不同。
而在藤子．F．不二雄講述歷史的作品《TP時光特警》中，我們也看到了一些
對歷史上基督教相關主題的描述，包括：
1、歐洲獵殺女巫的殘忍行徑。
2、講述十字軍故事中，藉伊斯蘭戰士的善待十字軍騎士的主角，以及講述
十字軍的殘忍行徑，來說明這場戰爭並不如西方人說的那麼正義。（在《大雄
的創世日記》中，也出現靜香講到宗教戰爭，圖上的畫面應該就是基督徒和穆
斯林，靜香說「雙方都說「為神而戰」，但我並沒有拜託他們這樣啊」 可看到
藤子對於因宗教而戰爭的不贊同 ）
3、在穿刺公德古拉的故事中，有一位善良的教士放走了要被
穿刺的人，算是比較正面的敘述，不過主角解決穿刺公的方式，是把伊斯蘭教的
土耳其人瞬間移動，讓基督徒穿刺公提早敗亡（差點因為改變歷史被處罰）
從這裡也可以看到，藤子並沒有在歷史敘述中特別偏坦基督教，反而把它不好
的一面也講出來。
整體而言，雖然不確定，但我覺得藤子應該不是基督徒。
:
: 還是哆啦A夢也曾到過二千多年前的八卦以及在SF短篇集〈神明遊戲〉中，設定的「神的力量大小取決於有多少人信仰」
都可以看到。 還有在SF短篇〈奇蹟人〉中，現代人類很有趣地把種種神蹟用現代
的「常識」來解釋而不信奇蹟，而神還自嘲是「一時興起」製造神蹟。
上面顯示的這些宗教觀念，都跟基督教中，認為上帝是全知全能有些不同。
而在藤子．F．不二雄講述歷史的作品《TP時光特警》中，我們也看到了一些
對歷史上基督教相關主題的描述，包括：
1、歐洲獵殺女巫的殘忍行徑。
2、講述十字軍故事中，藉伊斯蘭戰士的善待十字軍騎士的主角，以及講述
十字軍的殘忍行徑，來說明這場戰爭並不如西方人說的那麼正義。（在《大雄
的創世日記》中，也出現靜香講到宗教戰爭，圖上的畫面應該就是基督徒和穆
斯林，靜香說「雙方都說「為神而戰」，但我並沒有拜託他們這樣啊」 可看到
藤子對於因宗教而戰爭的不贊同 ）
3、在穿刺公德古拉的故事中，有一位善良的教士放走了要被
穿刺的人，算是比較正面的敘述，不過主角解決穿刺公的方式，是把伊斯蘭教的
土耳其人瞬間移動，讓基督徒穿刺公提早敗亡（差點因為改變歷史被處罰）
從這裡也可以看到，藤子並沒有在歷史敘述中特別偏坦基督教，反而把它不好
的一面也講出來。
整體而言，雖然不確定，但我覺得藤子應該不是基督徒。
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原著中剛好就是沒有到過2000多年前，參見
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: ○οΟ http://youtu.be/rX7wtNOkuHo ☜(ﾟ∀ﾟ(ﾟ∀ﾟ)☜ ｡○ﾟο
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