Re: [問卦] 山海經為什麼很少被當題材拿來用?

其實山海經，是很浪漫的作品。

覺得山海經瞎的人不只你，
從古到今批評山海經的聲音從不孤單，

什麼夸父逐日→莽漢追太陽?
什麼精衛填海→莽鳥填大海?

全部都傻的可以，
連大歷史家司馬遷看完後，
都只能無奈搖搖頭：
「這書…..真難看阿」講完就在史記上給他蓋個難看印。

這也難怪，
畢竟山海經，
沒有三國、戰國那種激情碰撞的戰爭畫面；
沒有希臘、北歐那種淒美偉大的波瀾壯闊；
甚至也沒有近代史中大時代下的兒女情長；

什麼都沒有!!!
但
「山海經」，
它卻有著遠古時期素人地理學家的浪漫。

那到底哪裡浪漫?

牛頓曾經說過，
「如果說我看得比別人更遠，那是因為我站在巨人的肩膀上。」

但回到四千多年前，
夏朝建立之初，「山海經」的時代，
那時候的中國，是個知識荒蕪的年代，

那個時代，沒有巨人，
他們，就是自己的巨人。

當時的中國才剛進入青銅器時代，
已經從氏族部落開始過渡到國家概念的古代人們，

嘴裡說的話不再是簡單氏族間的問候，

而是開始探討更深層的問題，

他們迫不及待的想要知道自己的國家起源，
也迫不及待的想要掀開生活週遭的戰爭迷霧，

所以古代的素人地理學家們，
開始東奔西走開始記下自己的生活。

他們往陸上走，留下了山經；
他們往海邊走，留下了海經；
他們往心裡走，留下了紀載神旨異獸的大荒經。

一枝草一點露的留下了他們眼中、心中的華夏世界，
這樣聽起來，是不是好像有點浪漫?

我個人也是很反對唬爛的，
不過假設我們就這樣跟著小太極回到了數千年前

…
你快看這邊，

這魚聽起來，是不是跟烏賊有87分像

你再看另一邊，

阿這不就企鵝?

當然你會問，

其實，
很多時候並不是真的在說有九顆頭或有人臉，
比較像是一種用來形容的手法，

由於他們當時在文字上的匱乏，
只好找相近的東西來借代，
用九來形容多或是用蛇來形容細長，
就是一種藉此喻彼的概念。

就像有人問你是不是只愛吃你媽泡給你的泡麵，
他並不是要問你們母子感情如何，
而是想問你是不是娘泡，
大概是這種感覺。

那為什麼山海經很少被拿來改編呢?
應該這樣講，
不是沒被拿來改編，而是你不知道他就是改編「山海經」。

以最常看到搞東搞西的遊戲來說

這個原推文就有人說了
大家都知道軒轅劍的怪物大多都是從山海經裡直接拿出來用的，
像是刑天、帝江等等，
這邊就放比較可愛的帝江給大家參考，

你會覺得軒轅劍的很接近原著，
那是因為他是從「山海經圖」裡直接上色就拿來用惹！

應龍跟女魃談了場神神戀，

對比一下山海經裡的形象，

…
對於這遊戲製作人的想像力，我是服氣的。

不過這兩款都算有點時間的了，
近期有聽到改編自山海經的大概就最近的

就跟軒轅劍一樣，
基本上聽到軒轅兩個字就不用懷疑了，
87%會跟山海經有關係。

聽說裡面是什麼神獸都放了，
不過我這裡就放個玄鳥就好，來跟原著對比一下

看起來還原度也是很高

仔細想想，這些神祗異獸，
不說你還真不知道是從哪裡出來的，
但其實都是出自「山海經」。


至於影劇

劇中的九尾狐族，不用說，就是出自山海經 ，

劇中主場景長留山，

該不會…
你猜的沒錯，是我山海經。

所以其實有很多作品都是取材山海經，
只是你對山海經的了解不深，
自然而然會有種山海經不常被改編的印象。

最後說說山海經這本書，
講白了，
就像是你阿嬤在用她的角度講現代地理給你聽，

示範一下
「我們這裡，叫桃園
往北邊過去叫台北，
那裡地勢低、特別熱、不過特別有錢阿(山經)

再往東去，過了山，會有海天一色的美景，
阿嬤我很喜歡在那裡看海阿(海經)

至於從我們這往南走呢，不遠的地方風大，
但過了之後會有整片的平原
然後那裡的人都騎著有翅膀的山豬喔!(大荒經)」

這種素人思維去看世界的方式，
拿回到兩三千年前，
於是你阿嬤的阿嬤的阿嬤的...阿嬤，

就寫出了山海經，
阿嬤的山海經，是不是很浪漫呢?

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