: 一塊超大型馬雅石牌，請問那是真還是仿的啊？
: 如果是真的，把這種文物送給我們代表應該不太重要吧……？一定又是某邊緣王朝的遺物，有人可以麻煩解答嗎
我看你是故意要問的吧！哪有人會知道國史館有塊馬雅石碑的複製品。
而且我還幫國史館寫過解說ＸＤ
雙池王朝九號石碑為西元2011年國慶時，友邦瓜地馬拉總統科隆贈與
之國慶賀禮。入藏後編目為「雙池王朝第九號石碑」。所謂雙池是指
瓜地馬拉帕西翁河流域的Dos Pilas遺址。Dos Pilas為西班牙語地名
，Dos為數字二的意思，Pilas則為水池的意思，故直譯為「雙池」。
根據現代馬雅學者的研究，Dos Pilas為七世紀中葉，來自提卡爾
（Tikal）城邦的王族，巴拉・羌・卡威爾（Balaj Chan K’awiil）
所建立，他同時也是阿瓜泰卡城（Aguateca）的統治者。研究者習稱為
派特克斯巴吞王國（Petexbatun Kingdom）。其子伊扎姆納・卡威爾
（Itzamna K’awiil）統治時，幾乎將勢力擴張到整個帕西翁河流域，
派特克斯巴吞王國成為一個地區性霸權。由上述派特克斯巴吞王國
（Petexbatun Kingdom）發展歷程與國際研究狀況而言，本件藏品的
題名「雙池王朝」，實不為國際上習稱的翻譯。故本文將以派特克斯
巴吞王國（Petexbatun Kingdom）指稱整個統治範圍，雙池則指稱雙
池城。
本件藏品為雙池遺址第九號石碑的複製品，以玻璃強化纖維製成。原
物包含正面的雕飾與文字，以及側邊的文字雕刻。國史館蒐藏的雙池
遺址第九號石碑複製品，僅有複製正面的雕飾與文字，沒有側面的文
字。其文字與雕飾仿製的相當完整，加上臺灣要看到馬雅相關文物的
機會相當少，或許可以趁著這個機會，來認識雙池第九號石碑背後所
說的故事。
在馬雅文化的研究中石碑分別是以提卡爾為首的提卡爾聯盟，石碑（
Stela）扮演相當重要的角色。石碑上面複雜的紋飾，提供我們許多瞭
解歷史、宗教信仰，甚至文化史的史料素材。此外，石碑上也會刻寫
馬雅文字，提供我們理解城邦間關係、王朝世系、天文曆法，甚至宗
教儀式與思想。就馬雅統治者的角度而言，石碑放置在公眾的廣場上
，透過圖像與文字，可以向被統治者展現國王的權威，形成對統治者
的崇拜，例如本件藏品即是展現巴拉・羌・卡威爾在軍事上的勝利，
以及他與卡拉穆城、提卡爾城之間的關係。
雙池第九號石碑的正面構圖為一名戰士裝扮的男性，站立在一個被五
花大綁的戰俘之上。這樣的構圖在馬雅文化中是相當常見的主題。根
據研究，戰士裝扮的男性即為派特克斯巴吞王國的創始者，巴拉・羌
・卡威爾；第九號石碑也是目前唯一保有巴拉・羌・卡威爾形象的石
碑。從雕飾細部內容來看，巴拉・羌・卡威爾，左手持圓盾，圓盾上
有K’inich的馬雅文字。K’inich是一個與太陽、王權有關的神祇，
也是馬雅統治者常見的名字。右手則是拿著卡威爾神（K’awiil）的
權杖。在馬雅文化中，卡威爾神與閃電、玉米生產相關的神祇。同時
，從某些陶器、石刻紋飾來看ꄊ
A卡威爾神的腿部有時也會被描繪成一條蛇的樣子。蛇在馬雅文化中，
與王權有非常密切的關聯性，所以卡威爾神與王權可以也有一些關聯
性。而巴拉・羌・卡威爾在石碑上，也被裝飾成一個玉米神的形象。
從這些裝飾紋飾背後的宗教意涵來看，也可以發現古代馬雅統治者神
權統治的樣態。
另一方面，九號石碑正面的左上角與右下角，分別有兩段銘文。這兩
段銘文剛好解釋了站立者與戰俘的姓名與身份。左上角的銘文根據釋
讀，結果為「這是巴拉・羌・卡威爾的樣子」，說明站立者就是派特
克斯巴吞王國的統治者巴拉・羌・卡威爾。右下角的銘文則提到戰俘
的姓名與頭銜。根據釋讀是提卡爾的軍事將領，名字為努・巴藍
（Nuun B’alam）。藉由文字與圖像的相互配合，我們得到更多的古
代馬雅的歷史訊息。也因為這樣的研究方法，使得近二十年來，我們
對馬雅文化的研究有突飛猛進的進展。
如前所述，國史館蒐藏的雙池王朝九號石碑的複製品，沒有複製原件
側邊的象形文字。其實，側邊的象形文字見證了馬雅古典期歷史的發
展歷程，也為我們讓我們認識整個石碑圖像的背景。首先，側邊銘文
的開頭，提到卡拉穆城（Calakmul）統治者Yuhknoom Ch’een的姓名
。卡拉穆城是馬雅古典期（A.D.250~A.D.1000）歷史上非常重要的城
邦，位於今日的墨西哥的坎佩切州，城徽符號以蛇為代表。
在古典期晚期，整個馬雅世界形成兩大勢力，分別是以提卡爾為首的
提卡爾聯盟；另一個則是以卡拉穆為首的卡拉穆聯盟。他們以婚姻、
結盟的方式，拉攏各地區的城邦加入他們的聯盟。除了胡蘿蔔以外，
實力較強的城邦還會以戰爭的方式，使不願被拉攏的城邦屈服。
Yuhknoom Ch’een統治任內，卡拉穆城壓制了提卡爾城，一直要到6
95年，提卡爾統治者Jasaw Chan K’awiil一世打敗卡拉穆城，提卡
爾才再度復興。
其次，側邊銘文的末端再次提到巴拉・羌・卡威爾，頭銜為
Naahb’nal K’ihnich? , K’uhul Mutul Ajaw。綜合其他的銘文
文獻，這段頭銜，再度為我們提供有趣的歷史訊息。
K’uhul Mutul Ajaw是提卡爾的城徽符號。K’uhul在馬雅文中是
「神聖的」意思。Ajaw則是「國王」的意思，Mutul則是提卡爾城的
城徽代表符號，意為繩結的意思。Naahb’nal K’ihnich?則是提卡
爾統治者的頭銜。
從歷史與現存資料來看，巴拉・羌・卡威爾當然不是提卡爾的統治者
。實際上，這段銘文反映了巴拉・羌・卡威爾在提卡爾六世紀的中斷
期（Hiatus）時，被安排離開提卡爾城，到雙池城成立新的城邦。為
了加強統治的權威以及統治的正當性，巴拉・羌・卡威爾還是使用提
卡爾的城徽符號作為雙池城的城徽符號，並且使用提卡爾的統治者稱
號。
西元648年，卡拉穆進攻雙池城。雙池城的改變立場，與卡拉穆城結盟
。672年，提卡爾進攻雙池城，使得他可能流亡到卡拉穆。五年後，在
卡拉穆的幫助下，巴拉・羌・卡威爾重新回到雙池城。679年，雙池城
打敗提卡爾城。本件藏品就是為了紀念這場勝利而豎立的石碑。努・巴
蘭即在這場戰爭中被雙池城俘虜，而雙池九號石碑正是我們瞭解這段歷
史的重要資料。
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